孟子说：就这麽去做，但是并不明白；早就习惯了，但是没有察觉；一辈子走在上面，确不知道那是什麽路的人，实在太多了。
水良说：我们这些读书人，可以发表自己的观点与见解，还算是没有和《道》脱轨的。我父母就如孟子所说：就这麽天天去做，不问明不明白，老早习惯了，不需去察觉，一辈子就是这样。不明道，但父母都拜观世音菩萨，没有犯大恶，也没有行大善。我的亲戚朋友中，只有我表哥与表弟，一败涂地。两个都想发达，又没有福报，两个都是赌徒，借高利贷，到处向亲戚朋友借钱还款。老婆也跟人走了，还不知道自己是哪路人，不谶悔，实在太多了。我们这些读书人，真的有点幸福，我们离《道》不太远啊。加油！祝福我们家国天下，邻里和睦。
水良说：孔志！你希望能永远和你父母在一起吗？你父母不愿做佛，将来投生到人道去了。我常思考这个问题，但是纵然我再去投生做人，我也把我父母忘掉了。孔志说：所以你想该投生净土，把你父母度化到净土来？不如想想！如何报答父母恩？孔志说：a请教什麽是孝。子说：不要违背礼制。b为子驾车时，子对他说：a问我什麽是孝，我回答他：不要违背礼制。a说：这是什麽意思呢？子说：父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们：父母过世後，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。水良说：我悟到礼制听话祭祀思念。有人问孝，良人说：听父母的话。我经过，良人告诉我：有人问我孝，我说听父母的话。良人问：为什麽？我说：因为父母生我们，教育我们，ai护我们。良人问：父母往生了呢？我说：思念他们。
孟子说：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
水良说：《傅佩荣》上说；无耻之耻，一语有两种译法。一是；《没有羞耻的那种羞耻》，如此接着就要说《那真是没有羞耻啊》。二是；人不可以没有羞耻。把没有羞耻当着羞耻，那就不会羞辱了。
水良说：我发现了世界一大奇观。就是av的存在，极端的哪一种。这可以说是羞耻啊，好人一定不会去看。而我看了，我是被支配的，就是天姚星和天马星，你问我羞耻吗？羞耻的，但是我们断不掉。有断不掉的nv人，有断不掉的男人，其实是可怕的。没有了这些羞耻，人会变得更可怕，大家相信吗？因为这是五浊恶世，人心好恶。阿弥陀佛对我说，我百年之後把我天姚星和天马星拿掉，应该可信的，因为我已进化了，非原来的本命，这些星曜再也影响不到我了，听了大家是不有点怕，不是每个人都这样，所以也要加油啊。
孔志问：水良！你父母是不是好人？你父母还好吗？水良说：孔志！我父母很多毛病，喜欢赌钱，但有节制，是好人？孔志问：那麽你就让他们赌，我觉得你也有毛病，你的毛病就是不会做君子。这就是我对你的忧愁。水良说：a请教什麽是孝。子说：让父母只为子nv的疾病忧愁。我悟到疾病生病，我问孝，良人说：父母生病时，一定要尽心尽力照顾他们。孔志说：水良！这个表达的不够好。子说：子nv各方面都表现良好时，才能使父母只为他们的疾病担心，而不必再担心其他问题，这样就是表现孝的行为。疾病不是人可以控制的，所以子nv更要多保重身t。jg华点你也跟不上。水良说：那我就说：不管父母有多少毛病，一定要尽心尽力孝顺他们。孔志说：水良！这还差不多。
孟子说：羞耻对於人，关系十分重大。玩弄权谋诡计的人，是根本用不上羞耻的。不认为不如别人是羞耻，还有什麽是b得上别人的。
水良说：《傅佩荣》上说；由此可知，《耻》来自人群的互相b较，这确实有助人向上的动力。一个人没有羞耻，主要有两种情况：一是《为机变之巧者》，为达目的而不择手段；二是放弃自己，不在乎不如别人。
水良说：我的真心想对天下avnvy0u说：念佛往生净土，成就佛道。有这样的声音；我们要的是《ai》不是成佛。我的真心说：你们要天下人的ai，就不该拍这样的影片。致於我，为什麽要看这样的影片，因为分锺就能够解决的事情，不需用一生来忍辱，这不是我的真心。真我心作主，不是那麽容易。如果触怒了大家，别生气。因为我是真心作主，也是一个伪善人。
孔志问：水良！我知道你养过狗，你ai它？你ai狗也ai父母，其中差别在那里？水良说：就是要对父母尊敬。子教导我们了。孔志！你现在才明白这道理吗？孔志说：水良！我没有养过狗，我是尊敬父母的。b请教什麽是孝。子说：现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎麽分辨这两者呢？水良说：我悟到侍奉供养，尊敬jg神。有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上，还要敬重。有人养猫养狗，养宠物也不养父母，这区别再那里？让人惊讶。没钱也要设法养父母。孔志说：水良！我觉得你非常有问题，养宠物也不养父母，有这样的人吗？水良说：那我就写：有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上。供养父母不是养猫养狗。这区别再那里？让人惊讶。供养父母还有敬重的心。
孟子说：古代的贤君ai好行善，而忘记了自己的权势；古代的贤士又何尝不是如此？他们乐於行道，而忘记了别人的权势，所以王公不恭敬尽礼，就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多，何况要把他们当做臣下呢？
水良说：现在领袖换了一代有一代，大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善，点赞加油打气。由其当下，疫情当道，人人都不容易。大家齐心协力，打倒疫情。那麽我们就能有工作、有饭好吃、有睡好觉、有乐好玩，一确如故。我国马来西亚管制令已快达两个月了，确诊人数十位数，邻国新加坡不乐观，确诊人数百位数。一家好家家好，一国好各国好，人类命运共同t，大家加油。
孔志说：水良！对父母说过ai吗？你没对母亲说过我ai你，也没对父亲说过我ai你，是不是？水良说：孔志！说不出来，我有向父母要过钱吗？孔志说：那你就更应该对他们说ai。c请教什麽是孝。子说：子nv保持和悦的脸se是最难的。有事要办时，年轻人代劳：有酒菜食物时，年长的人吃喝：这样可以算是孝了吗？孔志说：孝顺出於子nvai父母之心，这种ai心自然表现为和悦的神情与脸se。这一点确实远b为父母做事与请父母吃饭要困难多了。水良说：我悟到，孝人，和悦思想。我问孝，良人说：人是什麽你知道吗？人是有思想自然是好好做人。请问你孝不孝？孔志说：水良！有思想就区分了好与坏，思想是自由的。自由重要还是道德重要，有人认为自由重要，现在的人崇尚自由，但我认为道德重要。
孟子说：崇尚品德、ai好义行，就可以悠然自得了。所以，士人穷困时不放弃义行，显达时不背离正道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，恩泽广施百姓；不得志时，修养自己立身於世。穷困时，努力使自己趋於完美；显达时。就使天下人一起走向完美。
水良说：孟子这里说的是真心，古道热肠。士人没有放弃追求，士人也有争一争。君子没有什么可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上下台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君子风度的。我争不争呢？恐怕不能有我私心。再想，我是不是《离经叛道》？那就看我种下什么样的因？我这因有无穷尽，哪种念是一种yuwang，最终我能否保我自身，不行我就重回正轨，向释迦牟尼佛学习，不再玩了。感谢大家慈悲，阿弥陀佛。
水良说：孔志！你和颜回b起来，谁b较接近道？孔志说：自然是颜回，因为我会骂人。孔子有骂过人，孔子曾骂过：是可忍，孰不可忍也！水良！你有骂过人吗？水良说：我和孔志一样，都骂过人。孔志说：我整天与回谈话，他都没有任何质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以後，留意他私下的言语行为，确也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊！水良说：我悟到质疑反驳，发挥下棋。我整天和你说话，你不敢反驳，像蠢人。但是我和你下棋的时候，又输给你，就近谁b较蠢？孔志说：你只懂得下棋，棋品如人品。我们下一局，让我看看你的人品去到哪里。
孟子说：等待周文王出现之后，才振作起来的，是一般百姓。至於真正杰出的人，即使没有周文王出现，也能发奋图强。
和敬说：等待阿弥陀佛出现之后，才振作起来的，是一般佛子。至於真正杰出的佛子，即使没有阿弥陀佛出现，也能学习成佛之道。
水良说：这是不是《离经叛道》？佛没有对我说，他不g不叉。我心中的净土，不一样的极乐世界，不一样的nv儿国，不一样的模子国。这是我对世界现出的念想，你们如果看到《美心清净平等觉》有邪念的话，那这nv儿国不能存在你心。一样的，如果看到我的《阿弥陀佛》，有鄙视的心态，我的极乐净土不能存在你心。模子国所表的是忠恕，善报厚道的国家，如果连这个善报与厚道，你也不能接受，那我在你心里是彻底失败了。我心中的净土对你来说是魔域，那你是不是一个好人？如果是，你心里恐怕有尊佛，就是本师释迦牟尼佛了，也有可能是阿弥陀佛。我心中的净土对你来说也是一种念想，那麽我们是不是好人，如果是，最好的善念，就是我们可以布施全天下了，让阿弥陀佛看看，这就是我们的念想。
水良说：孔志！你真的没有骗过人？孔志说：我骗了你的愚痴，就是要你不再愚痴，愚痴是无法隐藏的。明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安於什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？水良说：我悟到，心安思想。分析其用心，观察其言行，了解其思想：人藏哪去？人藏哪去？孔志说：水良！有人分析你用心，观察你言行，了解你思想吗？水良说：有的！天下人要了解我心中的净土了，我是始作俑者，捆绑自己了。
孟子说：把韩、魏两家的财富都加赠给他，如果他还不自满，这样的人就远远超过一般人了。和敬说：把极乐净土和绿se净土的梦想动给了他，如果他还不满足，这恐怕就是一个非常好的人了。
水良说：《傅佩荣》上说，此处说的韩、魏之家，可知是指春秋时代晋国的两家大夫。他们的财富是让人称羡的。不以财富自满并且以此傲人的，心中应该另有更高的人生目标。
水良说：一个非常好的人，他不去净土生活，他的人生目标究竟是什麽？我忆想不到。一个不ai财富并且以此傲人的，他的人生目标又是什麽？恐怕就是圣哲了。最後这里有个祝福：好人一生好供养，好人自有好人处。大家加油。